只有当性冲动时，男人才会失去理智地认为矮小、窄肩、肥臀与短腿的人是美好的
性，女人的美都与性冲动紧密相关。与其说女人是美丽的，还不如把她们描述为没有一
点美感的性。纵使她们真有理智、具敏感性，也不可能在音乐、诗歌、美术之中表现出
来。她们真要是为了取悦他人而假冒风雅的话，也只能是简单模仿而已，必然不会对任
何事情表现出完全客观的兴趣。依我看来，原因就在于男人试图直接地控制事物，要是
采取了解事物的方法，就是迫使自己适应他们的意志了；女人确是不得不间接地控制事
物，所谓间接，亦即通过男人来控制。女人即使有直接控制事物的能力，也不过是相对
某个男人而言。所以，女人总把一切都看作是控制、征服男人的手段。如果说女人还对
别的感兴趣的话，那也不过是一种伪装而已——是以其媚态来达到其目的又要装腔作势
就是了。所以，连卢梭都这么说：一般来说，女人绝不会热爱艺术；她们根本不具有任
何专业知识，也没有任何天才。
    但凡能透过事物表面来观察事物本质的人就都能注意到这一点。可是你只需要观察
一下女人对音乐会、歌剧、戏剧所表现出来的兴趣——例如在演到一部名作的最优美的
章节时，她们仍会在那儿喋喋不休地闲聊，显得是那样的幼稚又单纯。要是古希腊人真
的禁止女人进入剧场的话，我相信，这种做法完全是正确的，只有这样，人们才可能听
清楚台上的对白。今天，除了说教堂要肃穆，所以女人得静默外，还应在剧院里的帷幕
上用赫然醒目的大字写着：女人务请安静！
    女人最卓越的全部才智，也是难以在极伟大的、真实的、有独特优雅性的艺术中创
造出杰出的成就来；难以在任何领域内向世界贡献出极具永恒价值的著作来。你想到了
这一点，就不会期望女人能有什么作为了。尤其在美术中，表现得更为突出。女人所掌
握的技巧，可以说跟男人不相上下，而且她们自己也在努力地培养这种才能，但是，她
们仍然没有一件值得自傲的艺术作品。原因就在于，女人的头脑中缺乏客观性。可这就
是绘画艺术不可缺少的东西。女人绝对受主观观点的限制，所以，一般的女人对艺术毫
无真正的敏感性，自然是按照严格的顺序变化的，决不能被冒然僭越。休俄特在他的
《对于科学的头脑试验》的著作中——这本书享誉300年——否认女人具有任何高级的才
能并无一例外。总的来说，女人是平庸的、不可救药的腓力斯人。因此，出于这种荒谬
的安排，就让女人去享受丈夫的地位和爵位，使她们成为男人的野心勃勃的刺激物。更进一步说，正因为女人的平庸，才致使现代社会处在如此的困境之中，她们在这个社会
中起着表率和决定社会风气的作用。我们应该采用拿破仑的名言：女人决无地位，来决
定她们社会地位的正确立场。至于女人的其他能力，尚弗特说得中肯：女人注定只是与
我们的弱点和愚蠢交换，而不是我们的理智。女人与男人间的交感是表面的，不触及到
思想、感情以及性格。女人是次等性别，在一切方面都逊于头等性别：我们应该体贴地
对待女人的弱点。男人要是对女人表现出无比的崇敬，那真是荒唐之事，也让女人贬低
了男人。自然之神在划分两性时，男女人数并非平衡。确实，两性的区分就只在男女性
别的不同，这不仅是质的不同，也是量的不同。
    这就是古人看待女人的观点，现在的东方人仍持这种观点，他们对女人应处地位的
判断远比我们正确。我们则还保留着古老的法兰西式的作风：向女人献殷勤，对女人怀
有令人可笑的敬仰之情，这是日耳曼式的基督教愚蠢的最高产物。向女人献殷勤，助长
了女人的傲气，这让人偶然想到贝那拉斯的猿猴，当它们意识到自己的尊严和神圣的地
位时，就认为自己可以随心所欲了。