杜宇的含冤而死，是蜀国的一件惊天动地的大事。人民知道他的冤屈，于是流传起了他的亡灵化身杜鹃鸟的神话。每当春回大地时，我们都能听到杜鹃在丛林里的凄切叫喊，那些不倦的啼鸣，成了春天的感伤象征。叫到了悲伤之处，杜鹃鸟的嘴角会溢出血丝来，所以民间有“杜鹃啼血”之说。据说川人为杜鹃的这种悲恸所感动，世代传下了不捕杀杜鹃的规矩，籍此表达对杜宇的同情。但大多数传说都忽略了梁利的存在。其实在丛林和田野上啼叫的不只是杜宇，也应当包括他的爱妃梁利。他们双双转化，成了对偶的杜鹃鸟，在丛林里哀歌和私语，彼此呼唤着对方的姓氏，籍此表达永不凋谢的情意。难道还有比这更令人心痛的场面吗？

 

杜鹃的“叫春”悠远而清亮，一方面表达了杜宇和梁利的彼此思念，一方面也是丧国之音，痛诉着对失去了的旧王朝的哀吊。唐代的胡曾在《咏史》诗里写道：“杜宇曾为蜀帝王，化禽飞去旧城荒。念念来叫桃花月，似向春风诉国亡。”这首不太著名的小诗，点出了杜鹃啼声的政治主题。从杜鹃的叫声里，文人看见了暧昧的情欲，官吏读到了国王丧权后的哀痛，而民众听见的却是农耕的信号。每逢清明、谷雨和小满之类的农忙时节，杜鹃开始发出不倦的啼鸣，仿佛是对农夫的提醒和劝勉。尽管这位伟大的农耕文明的先知已经死亡，他的亡灵却还要以这种古怪的方式，给农民以劳动的鞭策，这真是一幅奇妙的图卷，它把我们引向了黄金时代的依稀梦乡。

中国杜鹃多数胆小多疑，加上大杜鹃羽色棕灰，与丛林混为一体，人们除了听到其美妙的啼鸣，难以一睹它们的神秘姿容。四声杜鹃是中国大地的主流，多拟声为“不如归去”；其次是两声一度的大杜鹃，多拟声为“布谷”；只有鹰鹃是三声一度，所以又叫三声杜鹃，在民间故事里，它的叫声被人们听成了“布谷谷”。跟“布谷”一样，它在恳切地提醒农民：撒种布谷的时刻已经降临。

 

　注：几帖有关与望帝系列文章．作者是朱大可先生．我喜欢他的文章就帖几篇．有时间好看看～～