http://blog.china.com:80/u/070731/68042/ 羊眼看世界 yang羊 yang羊 http://blog.china.com:80/u/070731/68042/200712/1545023.html <![CDATA[ <br>　当前社会热点莫过于住房问题，而作为地产业佼佼者任志强对房地产业的看法，那是具有相当程度的代表性的．那么对他文章的解读就有一定的社会现实意义．同时本人对于某些精英如同教科书般符合理论规范的言论，有些愤慨．真相往往被掩盖在理论下，于是理论就成为某些人手中最有利的武器．<br><br>　任志强文章＜无法改变的需求＞开篇就提出了其文章的立论基础：＂出台宏观调控政策以平衡总供给与总需求之间的关系是必要的，哪怕在部分周期的调整中出台非市场化的行政措施有时也是必要的，但任何调控的措施都是以解决短期突出矛盾为主的政策。不能用不断出台的短期调控政策代替长期发展的规划。＂　这段话语无疑是正确的．学经济类专业的人都知道上面的言论，就象一加一等与二那样简单明了＼正确．<br><br>　这里有两个理论要点．其一．＂但任何调控的措施都是以解决短期突出矛盾为主的政策．＂确实如此，在市场经济中，经济的发展以它本身的需求来决定的，政策的调控只能是规范经济本身发展的外部环境．其二、＂不能用不断出台的短期调控政策代替长期发展的规划。＂很正确，社会经济发展必须要有有一个稳定的导向．比如，这段时间导向为发展Ｂ类产业，与是大量资本投入Ｂ类产业，可是过段时间又改为Ａ类产业．那么所造成的后果，１.前其投入Ｂ类的资本无法产出与投入相适应的效能．造成资本的浪费．２.由于政策的转向，导致后续资本流入的减少，有可能让相干公司破产．以上两种原因都可能让社会经济陷入危机中．以上两个理论要点中还隐藏着任志强文章的真正要说的观点．既＂长期发展的规划＂应该由相干产业自己来决定，即由房地产业经营者来决定地产业的发展．也就说他用正确无疑的理论，来引申出自己的观点．任何观点都有个立场问题，是站在自己的利益上，还是站在社会大众的利益上．在地产大亨心中是自己的利润重要，还是大众的福利重要？这不用我多说，相信大家都知道．任志强自己说得一句话就是最好证明：，“我坚持一个观点，不要让所有的老百姓都买房子，因为我们没有那么大的生产量。在供应量很少的情况下，一定要满足最富的人。我是一个商人，我不应该考虑穷人。如果考虑穷人，我作为一个企业的管理者就是错误的。因为投资者是让我拿这个钱去赚钱，而不是去救济穷人。”只有政府才是站在大众利益上看问题的．那么前面＂既'长期发展的规划'应该由相干产业自己来决定＂的合理性就值得商榷了．正确的应该是＂长期发展的规划＂应该由政府来导向．看看任志强是什么证明和解释自己的观点的．<br><br>　先是用政策调控无法在根本上解决物价上涨，来证明只能由市场来寻求平衡点．＂如物价的上涨，既有国内非市场化因素形成的原因也有国际油价与其它物价上涨的推动作用。可以用一些宏观调控的手段，甚至是行政的措施来加以短期的控制，但无法从需求与供给的极端不平衡上根本解决，最终物价还是要总体增长的。＂其文给出的论据是用国际金价的上涨，带动了物价的上涨，来证明政府调控无力性．那么只能有业界和消费者自己来寻求平衡点．这话确实有点道理，问题是地产业关系着大众根本需求，人总要有个住的房子．房价再高，没有其他选择也只能买了，然而有谁听过那位地产商在决定房价的时候，有说过房屋价格由买房子的人决定？没有．显然，＂市场来寻求平衡点＂就变成了地产商来寻求利润的平衡点．这里没有市场另一个组成者消费者的声音．这是一种社会垄断．政府新出台的系列调控地产业的政策就是代表消费者的声音，维护了大众的利益，从而让经济和社会环境健康发展．在任文的上述内容中，他所说内容是正确的，可是引申出自己的观点却是错误的．用其所是的证明自己所不是的．说白点难免有挂羊头卖狗肉之嫌疑，甚至是在误导舆论．为了证明我的看法正确有必要说明，＂市场来寻求平衡点必须在政府的宏观调控下＂．这是我的看法的基础．用近代市场经济的代表国家美国２０.３０年代一段经历来说明是比较有代表性的，同时有专家指出当前我们人均收入水平相当与美国４０年代人均收入水平，那么两者的比较就有一定的合理性．<br><br>&nbsp;在上世纪２０年代前，美国遵循的是政府不干涉经济，由市场自己来决定．这是亚当、斯密＜国富论＞核心思想．资本早期确实因此而得到大发展．然而资本总是寻找自己的最高利润，与是在不断的行业兼并，不断的诱导大众的消费中，资本自己创造了一个假象，只要我不断的扩大规模就能创造更多的利润．前期确实如此，可是随着大众的最后一个铜板流入资本家的口袋．危机暴发了，生产出的东西，再也没人买了，因为没钱买了．设备＼产业＼产品成为了废物．伤害了国家与大众也伤害了资本家自己，那时候破产的资本家是非常的多的．出现了非常耐人寻味的一幕，资本家把一车一车的牛奶倒入河流，同时社会上却有无数破产失业而买不起食物的大众．著名经济学家凯恩斯敏锐的发现．资本追求自己的利润总是带有盲目性和片面性，没有全局观．导致资源的大量浪费，以起了危机．政府有必要引导投资方向．罗斯福总统的新政就是建立在凯恩斯理论基础上．美国因此在３０－４０年代走出了危机．现在的各种经济学流派，只是在这两种理论的各自偏重点不同．还没有那种流派经济学家敢喊出，经济只能市场自己来决定，政府不能调控．如果这样那西方国家还要＜反垄断法＞干什么，还要利率棍杠做什么．因此任志强文章对有关理论的应用确实有以偏概全，和误用之嫌．<br><br>　如果我把美国２０.３０年代的经济危机，当作一个模型．代入地产商和消费者．看看是什么样的情景．房屋是大众的根本需要，也就是说只要有钱首先的选择就是买房子住．同时现在经济的发展大众手里确实多少都有些钱．有了这两要素，地产商就可以抄做了．房价高没关系，你总不能宿露天，总要买房子．一次付不起，可以付一部分，其他按揭贷款还．一次次的拉高房价，给消费者一个印象，房价会越来越高，买房还是趁早买，不管现在多贵，因为以后会更贵．现在一年房价上涨常常都是百份之５０的上涨律．以一套１００万元的商品房为例，第２年就要１５０万．假如要２０年还清的贷款，现在就要３０年了．在这样压力下，消费者往往陷入疯狂中，只要能弄到手的钱，不管是自己的，借的＼贷来的，都用来买房子住，就算以后还不起借来或贷来的钱．把房子卖了也不会亏．自己有房子住的人看到这样的暴利，也加入买房大军．而房地产商看到地产所带来的暴利甜头，总不会让资本放在银行睡大觉．于是也把自己所能投入的资本都投入地产业．于是社会的资本就化为了不会产生任何商品的房子．这些投入拉高了经济总量，然而这是一个虚假的繁荣，随着大众手里最后一分钱投入地产商口袋．一切都停止了，崩溃了．一夜醒来发现所有的钱都成为不能吃，不能产生商品的建筑物．经济大萧条随之而来．这和美国２０.３０年代经济大萧条是一样的．突然间经济就崩溃了，不同的是美国是整个社会行业的过分发展和大众的过分消费，我们的是单一地产业的发展和大众的过分消费．相同的是过程．问题是美国是整个社会行业的过分发展，经济结构还未破坏，恢复还容易．而我们是不能产生任何商品的地产业歧形发展．那么出现了经济危机，恢复的难度是非常的大的．当然这只是假设．现在国家一系列的对地产业的调控政策，确保我们经济和社会的健康发展．不过如果由地产业自己来决定发展过程，只怕这一幕就会出现．因此我对任志强文章＜无法改变的需求＞的合理性是抱有怀疑态度的．<br><br>　现在回到任文中来．其文章进一步指出物价上涨是具有合理性的，那么房地产的上涨也是必然的，房价也是物价的一部份．请看：＂原因也很简单，只要全球的人口在增长，只要科技与经济在发展就不可避免的会增加各种需求，吃的需求、维持生命延续的需求、以及不断增长与提高的物质消费需求。会使用更多的能源、会消耗更多的物质，而资源与产品都要有再生的条件和生产的周期。当财富不断增长时，物品的价格也一定会不断的增长与调整。但只要收入在增长，人们维持生命必须的支出比重在下降，那么物价的上涨就不可怕了。＂这段话语中，他提出了＂只要收入在增长．．．．．那么物价的上涨就不可怕了＂．毕竟道理可以讲很多，最后还要靠当前社会事实来证明，否则难以服众．<br><br>　那么其文是如何来说明，当前大众的收入是可以承受起物价上涨，包括房价的上涨．＂在中国正处于城市化快速发展的阶段；在中国正处于从贫穷迈向小康的阶段；在中国正处于从人均GDP1000—2000美元向更高目标发展的阶段，日益增长的物质需求尚无法达到完全的供过于求的阶段，那么物价的上涨就成为了一种必然＂其文章以上篇幅的论述，最后都落在一个坚实的事实基础上，既在中国正处于从人均GDP1000—2000美元向更高目标发展的阶段．　<br><br>　　于是文章合理性在他看来成立了，终于提出本文所要论述的真正观点．＂中国的住房问题也同样，短期的货币与财政的紧缩确实可以抑制以提高生活质量为主的非刚性需求；廉租房、经济适用住房以及两限房等带有社会保障性质的住房计划确实可以解决相当一部分低收入或中低收入家庭的住房需求，用中小户型满足当前的需求，并不等于将必然存在的改善性需求消化了。＂　为了读者很好的理解，有必要解释几处比较专业的词语．＂提高生活质量为主的非刚性需求＂＂并不等于将必然存在的改善性需求消化了＂在其文中指得是人们总是想住上价格高的好房子，而不是廉租房、经济适用住房以及两限房等．因为现在人均GDP1000—2000美元向更高目标发展的阶段，人们都很有钱了，都买得起高价格的好房子．<br><br>　其文进一步论述了其看法的正确性．所引用的论据是：＂中国的储蓄率仍在高涨．．．．而消费升级已成为当今中国的一股不可阻挡的潮流＜忍不住说说消费升级，只怕是某些人的事情吧＞．．．．让储蓄率继续高涨所引发的不平衡将长远的让中国的经济无法走上正常的轨道。＂结合上下文其意思就是；必须满足＂改善性需求＂即提供大量高价格好房子，好减低储蓄率．＂让储蓄率继续高涨所引发的不平衡将长远的让中国的经济无法走上正常的轨道＂这话没错，原因却相反，那是因为房价太高，人们必须省吃简用，存下钱才能买个房子住，制约了其他消费．高房价才是让中国经济无法走上正常的轨道的根本原因，现在中国人均工资才一千多元，房价动辄几十万＼上百万＼几百万这还只是单元房的价格，请问买套房子要存多少年呢？几十年＼上百年甚至几百年．请问这样的情况下，人们除了拼命存钱，那里还能有其他消费．那么其文章所说的＂而消费升级已成为当今中国的一股不可阻挡的潮流＂，只不过是一句笑话．这里有必要指出＂现在人均GDP1000—2000美元向更高目标发展的阶段＂，这只能说明中国经济确实在大发展，而不能说明这数据就能支撑起现在的高房价．幸好的是政府毕竟是以民为本的，现在一系列政策的出台，房价回落到一个合理的水平是必然的．某些地产商的盛宴不再了．<br><br>　其文章最后更是用中国传统和当前年轻人的追求来证明：人们是怎样向往和追求高昂价格的好房子，从而证明高房价的合理性．＂到今天年青一代已经不满足于传统的四大件了。独立生活的自由，从家庭到个人的独立性已经超越了物质的限制，住房、汽车、奢侈消费已从成年人的“专利”变成了年青一代最起码的生活必备了。于是生活不仅仅是生存，而是享受人生，不断的改善现有的生活质量、追求更高的生活素质已不再是要通过教育而培养的概念，这似乎已经变成了新一代与生俱来的特性。于是制约所有消费升级的是那个尚不足以让人可以张扬的住房条件。<br>传统的中国文化将能把客人请到家里吃饭视为是亲密友好象征的特权，同时能给主人一种特殊的自豪感。这种特权的地位在告诉世界自己是一个不依附于他人的佼佼者。甚至可以让刚刚做了父母的人提升在家庭中的位置，让住房变成可以看得见的遗产。于是农村中的有钱恰恰体现在我有比别人更好更多的住房；城市里的尊严体现在我居住于显赫的社区和我有自己独立的住房，连招亲的广告中这也成了最重要的一张王牌。＂按其文这样述说，确实人们对高价格房子的追求，是无法改变的需求．那么这文章确实结构合理，命题正确．<br>　<br>　只是如果一个青年拿着２０００千左右的工资，住着父母的房子．这是当前年轻人的主流情况，应该是有代表性的．看到任志强这篇文章，深受鼓舞，回家对父母说：＂我要消费升级，张扬个性，要讨个好老婆，要有社会尊贵的地位；因此我要买车，要住显赫的社区＂父母只怕会一巴掌甩过来．大喊一声：＂都什么时候了，你还在做白日梦，就你那２０００千左右的工资，给我存上一．两百年，再来想吧＂<br><br>　古时候有种怪物叫梦魇，它是靠吸收人们的恶梦来壮大自己的力量．换种说法，现在有种怪物叫不良地产商，他是靠吸收人们的对住房的热切希望，来壮大自己的．<br><br>　　　　　　　　　　　　　　　　　　完<br>以上文章，是本人对任志强先生文章的个人看法，或许有理解错误的地方，他有权发表自己的观点，那么我同样有权对此提出自己的看法．为了公平起见，下面附上他的文章．或许读者能读出和我不同的见解．<br><br>　　　　　　　　　　　　无法改变的需求<br><br>　出台宏观调控政策以平衡总供给与总需求之间的关系是必要的，哪怕在部分周期的调整中出台非市场化的行政措施有时也是必要的，但任何调控的措施都是以解决短期突出矛盾为主的政策。不能用不断出台的短期调控政策代替长期发展的规划。<br>就像七岁的孩子裤脚短了可以放个边儿或接长一段穿，以解决短期的过渡问题，但不能永远的接裤脚，因为腰与裆已无法适应再成长中的需求了。<br>经济的发展就像孩子的成长一样，必须用长期的战略规划来指导，让市场经济中的主体有个未来的预期才能确定企业的长期发展战略。而不是总用一种短期行为的博弈来对付政策的变化，永远在生与死的边缘挣扎。<br>如物价的上涨，既有国内非市场化因素形成的原因也有国际油价与其它物价上涨的推动作用。可以用一些宏观调控的手段，甚至是行政的措施来加以短期的控制，但无法从需求与供给的极端不平衡上根本解决，最终物价还是要总体增长的。黄金曾作为国际统一的货币储备替代标准，但黄金的价格已在不断的增长了，那么对应于黄金价格的变化，物价的上涨也成为经济增长中的必然产物，无非是如何解决每年的增幅与收入增长的差异关系和最低收入保障标准的同步提高。但无论如何都不可能用任何措施让物价停止上涨或长期不上涨。除非到了全球供过于求的地步。<br>原因也很简单，只要全球的人口在增长，只要科技与经济在发展就不可避免的会增加各种需求，吃的需求、维持生命延续的需求、以及不断增长与提高的物质消费需求。会使用更多的能源、会消耗更多的物质，而资源与产品都要有再生的条件和生产的周期。当财富不断增长时，物品的价格也一定会不断的增长与调整。但只要收入在增长，人们维持生命必须的支出比重在下降，那么物价的上涨就不可怕了。<br>可怕的是短期可以用宏观调控或行政手段调节了供求关系，但并未从跟不上解决消费需求的替代，未从根本上解决供求的矛盾，那么按下去的葫芦就会反弹，按的压力越大反弹也就越大。<br>货币政策与财政政策的改变都会在短期内改变市场中的供求关系，就像节假日的长短调整会改变人们的出游计划与时间，可能会让集中的供求紧张的矛盾得到缓解，但如果出游已成为人们生活中必然需求，改变了满足需求的时间与方式，不等于消除了这种需求的存在一样。<br>在中国正处于城市化快速发展的阶段；在中国正处于从贫穷迈向小康的阶段；在中国正处于从人均GDP1000—2000美元向更高目标发展的阶段，日益增长的物质需求尚无法达到完全的供过于求的阶段，那么物价的上涨就成为了一种必然。如果将短期的目标集中于价格的控制，但又不解决长期的供给增长，那么这种被短期强制性压下去的物质需求仍会反弹，直到供求相对平衡为止。<br>中国的住房问题也同样，短期的货币与财政的紧缩确实可以抑制以提高生活质量为主的非刚性需求；廉租房、经济适用住房以及两限房等带有社会保障性质的住房计划确实可以解决相当一部分低收入或中低收入家庭的住房需求，用中小户型满足当前的需求，并不等于将必然存在的改善性需求消化了。这种需求不但继续存在，并且在延缓当前的改善需求时，加大了未来改善性需求的积累。<br>因此缓解了眼前矛盾的同时必须有后续的手段，以应付因短期政策而积累的未得到满足的需求，因为这部分需求并不会因短期货币政策的紧缩而消失。<br>中国的储蓄率仍在高涨，如果要让经济增长趋于良性，那就必须提高消费的比重，必须让储蓄率处于合理的水平。而消费升级已成为当今中国的一股不可阻挡的潮流，只能用开闸放水的方式让这股潮流成为推动经济增长的内在动力，而不能为了短期物价的稳定而长期的堵住这股洪潮。让储蓄率继续高涨所引发的不平衡将长远的让中国的经济无法走上正常的轨道。<br>从结婚必备的四大件变化可以明显的看出改革之后的消费升级的变化，也记录了几代人之间观念与物质需求的变化。自行车、手表、缝纫机、大衣柜都是满足维持生存的必备条件；而洗衣机、电冰箱、录音机与电视则是满足于生存之后的一种享用了。到今天年青一代已经不满足于传统的四大件了。独立生活的自由，从家庭到个人的独立性已经超越了物质的限制，住房、汽车、奢侈消费已从成年人的“专利”变成了年青一代最起码的生活必备了。于是生活不仅仅是生存，而是享受人生，不断的改善现有的生活质量、追求更高的生活素质已不再是要通过教育而培养的概念，这似乎已经变成了新一代与生俱来的特性。于是制约所有消费升级的是那个尚不足以让人可以张扬的住房条件。<br>传统的中国文化将能把客人请到家里吃饭视为是亲密友好象征的特权，同时能给主人一种特殊的自豪感。这种特权的地位在告诉世界自己是一个不依附于他人的佼佼者。甚至可以让刚刚做了父母的人提升在家庭中的位置，让住房变成可以看得见的遗产。于是农村中的有钱恰恰体现在我有比别人更好更多的住房；城市里的尊严体现在我居住于显赫的社区和我有自己独立的住房，连招亲的广告中这也成了最重要的一张王牌。<br>非完全支付能力的需求必然要借助于银行或公积金的帮助，货币政策的变化一定会让一些需要帮助的家庭随之而调整自己的消费升级，但他们绝不会放弃这种努力，也绝不会放弃这种需求。当他们有能力适应货币政策的变化时，这种需求就会爆发出来向社会展示他们的威力。<br>需求是不会因调整而消失的，调控只解决了这种需求是在今天、明天或是后天来兑现。因此调控在解决调整供求矛盾的同时，必须找到最终满足需求且供求相对平衡的办法。<br><br><br>下面是一位读者对他文章的评论：<br><br><br>8楼&nbsp;&nbsp;忍者流飞&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;评论时间：&nbsp;2007年12月19日&nbsp;10时18分&nbsp;&nbsp;<br>在“2005宏观经济引导力”论坛会上，远华地产集团总裁任志强露骨的富人论和富人优先论达到了登峰造极的地步，以前他们这类人的富人心态、富人立场，虽然奇谈怪论林林总总，但总还披点经济学家的外衣，这回任志强大概觉得披外衣没必要了，不过瘾，自己赤裸裸上阵。他说，“我坚持一个观点，不要让所有的老百姓都买房子，因为我们没有那么大的生产量。在供应量很少的情况下，一定要满足最富的人。我是一个商人，我不应该考虑穷人。如果考虑穷人，我作为一个企业的管理者就是错误的。因为投资者是让我拿这个钱去赚钱，而不是去救济穷人。”看了任志强这番宏论，如果我们还能保持客气，保持温文尔雅，那就是对90％以上买不起房的老百姓的最大残忍。我有位朋友，也算是一位比较富的人了，他说，看了这番话，你们写杂文时评的都还能容忍，我劝你们那杂文时评就干脆不要写了算了。我感到惭愧！&nbsp;　　由任志强我想到了董卓，《三国演义》上董卓有句遗臭万年的名言，叫做“我为天下计，岂惜小民哉”。说任志强是“为投资人计”，“为天下计”他还不配，但“岂惜小民哉”却是有过之而无不及。因为市场经济下的“岂惜小民哉”就意味着杀人不见血。&nbsp;&nbsp;　　任志强“不考虑穷人”，也“不救济穷人”，这也不稀罕，穷人也不指望你救济。《国际歌》说得那么清楚，从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝，要创造人类的幸福，全靠我们自己。何况你任志强算老几？离“救世主”和“神仙皇帝”还差十万八千里。但问题是，你凭什么“不要让所有的老百姓都买房子”？就因为美国也还有10％的人在租房？&nbsp;&nbsp;　　“不要让所有的老百姓都买房子”，我敢说，富人任志强肯定没这个本事，他阻止不了，我们价廉的经济适用房搞了多少？他就没左右得了，这夺去他好多赚钱的机会。已经实现的全国那么多的广厦工程，任志强也只能恨得牙痒痒的。广大的工薪阶层都实行了集资建房，福利分房，这又使得任志强如丧考妣。现在好了，据说这些都不准搞了，准搞的也变了样，任志强本人可以大赚其钱了。&nbsp;&nbsp;　　但任志强的本事还是有限，“不要让所有的老百姓都买房子”，虽能赤裸裸地表明他的心迹，他的狠劲，他的无知和狂妄，但他志大才疏，实行起来还是没能离开坑蒙拐骗这四个字。他说“我们没那么大的生产能力，供应量很小”，无非是为了发放房价还会上涨的虚假信息，利用目前我国房地产开发管理混乱、垄断、信息不对称不透明，他任志强占有稀缺资源这种情况，将已经居高不下的房地产价格进一步抬高，长期维持房地产的高价格，长期攫取房地产的垄断利润和高额利润而已。如果我们不识破任志强这类开发商再放房价上涨虚假信号的诡计，政府也不在目前房地产市场扭曲中有所作为，任志强“不要让所有老百姓都买房子”的宏愿就会实现。不过，一个使90％以上的人都买不起房的房地产市场，你任志强再说富人优先，再谈给投资人赚钱，那都是骗人的鬼话，恐怕到头来富人和投资人也会被一些房产商坑蒙拐骗。这样的事没发生过吗？&nbsp;&nbsp;　　安得广厦千万间，大庇天下寒土俱欢颜。杜甫的茅屋被秋风吹破，无房的痛苦使他想到天下的穷人如有房住的欢颜，住着顶尖级豪华别墅的任志强，有房的快乐使他觉得天下的穷人都不应有房住，少数几个富人安居乐业就行了。拿我们渝东南的一句土话说，叫一碗米望天干。想想也是，让老百姓都买了房子，他任志强还能物以稀为贵吗？还能资源独占吗？还能垄断吗？还能赚黑心钱吗？这人心的境界，差别的大小，盖源于利欲的薰心。为了任志强的利益，要想尽办法不让老百姓买得起房子。&nbsp;&nbsp;　　现在有一些人的确是象任志强们，“很富”了，但我想再富也不过就是近10年20年来的事情，属于先富起来的人吧。但这些富人的张扬和了不得，使我想起一群被铡了尾巴的猴子。据说，古罗马的皇家宫苑曾养过一支猴子军团，有成百上千只猴子，人们训练它们列队操练，分队搏击，供人们取乐。军团大院里摆着一把铡刀，每只新捉进来的猴子，都要把它的尾巴铡掉以作标志。每一只铡掉尾巴的猴子都会又蹦又跳，发出尖厉的惨叫声，自己舔着流血的尾巴伤心不已。但每个猴子又都恨新进来的还留着尾巴的猴子，都巴不得它们也偿偿自己曾经的痛苦。罗马人看透了这一点，就把由人来执行的铡尾巴的入团规矩改为由猴子们自己来执行了。于是每新塞进来一只猴子，先来的猴子们就一拥而上，把它按倒在地，动作利索地把它的尾巴给咔嚓了。当铡掉尾巴的猴子凄惨地嘶叫时，猴子们都围着它欢呼跳跃，看到自己曾有过的痛苦现降临到别猴身上，高兴得不得了。道理一样，再富的房产商你们也不过就是先富有了点房子，近似于先一步铡了尾巴的猴子，有啥值得你欢呼跳跃、如此了不得呢？我们的制度是共同富裕，你凭啥不能让所有老百姓都买房子？&nbsp;&nbsp;<br><br><br><br><br><br><br><br><br><br>]]> 星期三, 19 十二月 2007 12:50:29 GMT http://blog.china.com:80/u/070731/68042/200712/1545023.html 2007-12-19T12:50:29Z http://blog.china.com:80/u/070731/68042/200712/1500105.html <![CDATA[ <DIV>&nbsp;</DIV> <DIV>昨天迎来了＂南京大屠杀＂７０周年纪念日．＂南京大屠杀＂这面记忆中华民族苦难的镜子，只能放在历史中才能读出它的底蕴和厚度．</DIV> <DIV>&nbsp;</DIV> <DIV>　　　毫无疑问，我是炎黄子孙＼中华民族一员，我为此自豪．</DIV> <DIV>&nbsp;</DIV> <DIV>&nbsp;</DIV> <DIV>　几大古文明中：古埃及文明早已衰弱，巨大的金字塔还能让人忆起埃及曾经的辉煌；古巴比伦文明早已消失在啊拉伯半岛的漫天黄沙中，让今人凭吊的遗迹也找不到几个；古希腊文明至今还哺育着西方文明，可惜的是母体希腊早以是个小小的国家．古印度文明最早的创造者，在几千年前的印欧语系的入侵者的屠刀下已经灭种了，也就是说现在继承印度文明的民族并非它原来的创造者，这让人痛惜．只有＂我们＂例外．华夏文明几千年来，历经无数血雨腥风从未断绝，反而是越来越强大，今天依然哺育着我们中华民族，今天中国依然是个有着广袤国土的强大国家．我能不为此自豪吗？</DIV> <DIV>&nbsp;</DIV> <DIV>　我的自豪是建立在我们的先祖从不忘记曾经对＂我们＂的伤害上，这让我们的灿烂文明得以延续．</DIV> <DIV>&nbsp;</DIV> <DIV>　秦始皇统一了中国，也统一了有着游牧民族文化血统的秦文化和以楚文化为代表的中原农耕文化．有着强悍武力的游牧文化和有着先进生产力的中原农耕文化，在春秋诸子百家学说的完美捏合下，融合一体．中华民族终于长大成人．</DIV> <DIV>&nbsp;</DIV> <DIV>　然而，同时期在朝鲜半岛上半部高句丽先人扶余人的一支也建立了一个小小的部落国家．这是一个善于学习的民族，贪婪的吸收华夏先进的文化及东北亚游牧民族的强悍生命力．经过几百年的攻城掠地到隋初时，高句丽国已经成为一个北起朝鲜半岛上部东达东北亚的强大国家，人口５００余百万，武士５０余万．</DIV> <DIV>&nbsp;</DIV> <DIV>　这是一个可怕的民族，可怕在于有着和华夏文明相同的特征，同样融合游牧文化和农耕文化．东亚的历史舞台只能有一个主角，庆幸的是＂我们＂胜利了．那是因为我们有着诸子百家的学说给了＂我们＂底蕴和厚度．文化从来都是一个民族的灵魂，一个民族失去了自己的文化那离消亡也不远了．翻开史书，那些曾经叱咤欧亚大陆的游牧民族早已消失在历史的烟尘中，那是因为只有武力而没有文化思想，路走不长．</DIV> <DIV>&nbsp;</DIV> <DIV>　庆幸的是＂我们＂胜利了．代价却是巨大的．公元598年，高句丽王率骑兵万余进扰辽西，隋文帝即命汉王杨谅、上柱国王世积为行军元帅，周罗喉为水军总管，率大军30万，分水陆两路进攻高丽。结果惨败而回，死者十之八九．</DIV> <DIV>&nbsp;</DIV> <DIV>　公元611年，隋炀帝率领百万大军征讨高句丽，结果生还者不过数千．高句丽更是用数万中国士兵的尸体筑成“京观”．公元613、614年隋炀帝发动第二次战争，依然大败而归．连年战争的人力＼物力消耗，导致了国内局势动荡，民不聊生，各地人民纷纷揭杆而起．隋朝结束了短暂的历史．</DIV> <DIV>&nbsp;</DIV> <DIV>　是什么让隋文帝这个英明的开国君主，发动对高句丽战争？是什么让隋炀帝忘不了这＂伤害＂，而宁愿冒着亡国危险，倾一国之力屡屡发动对高句丽战争？　</DIV> <DIV>&nbsp;</DIV> <DIV>　贞观十九年，唐太宗李世民起兵征讨高句丽，结果大败而回．难道他就忘了隋的亡国之鉴了吗？现今的有些学者都知道说，抗战是给双方国家带来惨烈的伤害，我们要以史为鉴，中国要走和平之路．莫非李世民还比不上现今的某些学者吗？</DIV> <DIV>　</DIV> <DIV>　唐高宗李治继位后，接过父亲未尽的事业，终于在公元668九月十二日，灭亡了高句丽．从此高句丽再也无力和中国竞争这东亚历史舞台的主角了．华夏文明度过了一次危机．李治为何不怕履前人覆辙，毕竟前面那些皇帝都是比他厉害多多，却都是以残败结束，何以不怕？</DIV> <DIV>&nbsp;</DIV> <DIV>　前面这些疑问，唐太宗给出了答案：今天下大定，唯辽东未宾，后嗣因士马盛强，谋臣导以征讨，丧乱方始，朕故自取之，不遗后世忧也。”</DIV> <DIV>&nbsp;</DIV> <DIV>　好一个“不遗后世忧也”！我们的先祖从不忘记对我们的伤害，那是因为“不遗后世忧也”！，这是我们灿烂文明得以延续的一大根源．</DIV> <DIV>&nbsp;</DIV> <DIV>　盛唐时，日本依然是个未开化的民族．大和民族和高句丽人都是善于学习的民族，不同之处日本只是单一的农耕文明．在近代之前，根本不是中国对手，最厉害的时候，也不过是对朝鲜半岛的骚扰和明末对东南沿海的骚扰．</DIV> <DIV>&nbsp;</DIV> <DIV>　善于学习的日本人，在唐时，派出的一批批的使者来唐．贪婪的吸收我们的文明．不过徒弟不是师傅的对手．几百年后，统一日本的丰城秀吉，有感于本国只是个资源贫乏的岛国，处于对广袤而富饶大陆的贪婪．侵略朝鲜半岛，在中朝联军的打击下，惨败而回．日本一直有着大陆情结．这是一个岛国的悲哀和可怕之处吧．只要一有机会就侵略大陆，妄想建立个有着大陆领土的大日本帝国．</DIV> <DIV>&nbsp;</DIV> <DIV>　历史给了日本人机会．被美国太平洋舰队打开了国门，震惊之余，日本开始发挥他们善于学习的民族特点，结合本民族文化特点吸收西方先进文明．明治维新使日本走向了强大之路．日本的大陆情结又开始兴奋了，侵占朝鲜半岛，和列强一道瓜分中国．</DIV> <DIV>&nbsp;</DIV> <DIV>　近代日本一直有个根本国策，先占领朝鲜半岛，有了立足点再占领中国的东北，消化好后再占领中国圆它的大陆帝国梦．</DIV> <DIV>&nbsp;</DIV> <DIV>　日本确实一步一个脚印的做着它的美梦．先占领朝鲜半岛，成立傀儡政府控制朝鲜，接着往朝鲜大量移民，强迫朝鲜人学习日语，想同化朝鲜人．控制局面后，通过日俄战争进入东三省．部好局后，通过９.１８事变，全面占领了东三省．与是日本开始了同化中华民族的美梦，扶植伪满傀儡政府控制东北中国人，再往东北大量移民日本人，学习日语．</DIV> <DIV>&nbsp;</DIV> <DIV>　抗战全面暴发，日本叫嚣着三个月灭亡中国．这不是随便说说，有其根据的．日本研究了中国历史，发现区区那么点的清朝军队，就灭亡了有几亿人口的明朝．他们认为有两大原因．一．清朝军队有大量的汉人，通俗的讲就是汉奸．难怪抗战时，日本对招纳汉奸那么感兴趣．二．清军通过＂扬洲十日＂＂嘉兴三屠＂，以其血腥的大屠杀，彻底的摧毁了汉人的抵抗意识．于是．日本也开始了＂南京大屠杀＂想用三十万被屠杀的中国人血肉，来摧毁中国人的抵抗意思．</DIV> <DIV>&nbsp;</DIV> <DIV>　那么站在历史的角度，看南京大屠杀这面镜子，这面镜子所折射出的是什么呢？本文或许可以给你某些提示．让我们谨记唐太宗的“不遗后世忧也”！这是我们先人用无数血汗书写的记忆．</DIV> <DIV>　</DIV> <DIV>　</DIV> <DIV></DIV>]]> 星期三, 12 十二月 2007 15:40:21 GMT http://blog.china.com:80/u/070731/68042/200712/1500105.html 2007-12-12T15:40:21Z http://blog.china.com:80/u/070731/68042/200712/1475314.html <![CDATA[ <br><br>　　yang羊赤裸裸的压在M身上，感受着M身上散发出的原始的气味，生命的冲撞力是如此赤裸裸、激烈的被点燃喷发。盯着被压的变形的肉体，快乐的脸。Y不禁想起昆德拉的《生命中不能承受之轻》中的一段：“最沉重的负担压得我们崩塌了，沉没了，将我们钉在地上。可是在每一个时代的爱情诗篇里，女人总渴望压在男人的身躯之下。也许最沉重的负担同时也是一种生活最为充实的象征，负担越沉，我们的生活也就越贴近大地，越趋近真切和实在。”<br>&nbsp;&nbsp;<br>　Y是在黑夜里碰到M的。<br>&nbsp;　<br>　&nbsp;那一夜黑的都能看到自己发出的微光。眼睛没了用处，其他感官却越发灵敏。听到了小草涮涮的在拔高，翅膀呼呼的在扇动，水哗哗的在流动，野兽粗粗的在喘气，。。。。Y感到自己被它们压的崩溃了。不禁悲愤起来，原以为离开白日躲在黑夜里，可以从此在也看不到，从而忘记从婴儿起天天所看到的朋友，亲人。<br>&nbsp;<br>&nbsp;&nbsp;朋友注定要离你而去。。如果那天在时间里相遇，或许是追求同一个女孩，或许是某事上竞争而相遇。你无权要求让与你，那是他们的生命组成，神说：“任何人都无法、无权占有别人生命”所以朋友注定离你而去。给与你生命的父母有老去的一天，和你血脉相连的同胞有死去的一天，你给与生命的孩子也有离开人世的一天。生命注定孤独的看着熙熙攘攘的红尘。你拥有一切同时什么也没有。<br>&nbsp;&nbsp;<br>　神给与你生命同时也夺去了你灵魂，让你一生孤独。与是Y悲哀着躲到了黑夜里，在也不看，不想那些注定要离你而去的亲人朋友。让生命从此自由。可是那些声音，小草涮涮的在拔高，翅膀呼呼的在扇动，水哗哗的在流动，野兽粗粗的在喘气，。。。。如此遥远又如此近的压迫着Y的灵魂，看着被压崩溃的灵魂，Y哭了。<br>&nbsp;<br>　&nbsp;M就是被哭声吸引到Y身边。用她火热的嘴唇堵住了Y的哭声。就在这黑夜里，借着Y身体的微光他们碰撞着生命的激情。Y忘记了那些可怕的声音。<br>&nbsp;&nbsp;<br>　&nbsp;盯着被压的变形的肉体，快乐的脸。Y痛苦的感受到，M被压的变形的肉体是痛苦的，感受到的却是快乐的；而自己肉体是舒展的，感受到也是快乐的，无休止的重复相同的动作，感受相同的快乐。时间是一个个相同的片断，一秒和永恒是相同的，时间在这里已经凝固了，不存在了，灵魂同样凝固了，不存在了。而M还能感受到痛苦，在转成快乐，时间对与M还有不同的节奏，不同的片段，还存在着。<br>&nbsp;&nbsp;<br>　与是，Y愤怒了，悲哀着。Ｙ无法和Ｍ调换做爱的位置，神给与他生命时和Ｙ定下了契约，你的生命只能建立在男人永远压在女人的身上，背叛了你的生命也将终结．这是上帝最初的声音，这是上帝划下的鸿沟，此路不通．上帝是男的，男人的威严不容玷污．几千年历史中威严的男人在无数的尸骸上书写着胜利者的话语，灵魂就此沉沦在威严下．历史的天空原是血色的，这是上帝的颜色．然而上帝的眼光却又那么的悲天悯人．威严的男人／悲天悯人的眼光这真是＂荒谬＂啊！Ｙ无法知道在那黎明与黑暗共在的年代，加缈的眼光中是否看到了这样的＂荒谬＂．<br><br>　Ｙ真的愤怒了！那就让我在疯狂的做爱中，精尽人亡吧！生命归还与你上帝．自由的灵魂不会飞向天堂．在那陡峭的山坡，在那无休止的滚动巨石的西西弗的轨迹中，才是自由灵魂的远恒．在那里没有了生命的灵魂才能和女人对换做爱的位置．<br><br><br /><img src=http://image.club.china.com/1638757/2007/12/9/43.jpg />]]> 星期日, 09 十二月 2007 07:28:51 GMT http://blog.china.com:80/u/070731/68042/200712/1475314.html 2007-12-09T07:28:51Z http://blog.china.com:80/u/070731/68042/200712/1459355.html <![CDATA[ &nbsp;<br>&nbsp;&nbsp;抗战胜利50周年,有一日本老教授来北大演讲.演讲结束前问了句居心叵测的话.<br><br>&nbsp;&nbsp;事情还要从半个世纪前说起.&nbsp;抗战胜利日本人并不服气,认为他们是败在美国人与苏联的手里.二战期间,日本把大部分人力\物力集中在太平洋战场和东南亚战场,只有一部份军队投入中国大陆战场.即使这样,也让国民政府的几百万军队疲与奔命\国土沦陷.如果没有共产党英勇的军队牵制大部日本军队.只怕国民政府已经战败了.<br><br>&nbsp;毛公和蒋公的眼光确实厉害.毛公提出<论持久战>,蒋公提出了<以空间换时间>.他们等的是什么?等的是,穷兵殁武的日本终归会挑战美苏,最后日本必然会受到致命的打击,时间对我们有利.事实确实如此,1945年苏联击溃日本80万关东军、美国在日本本土投了两棵原子弹，日本崩溃了，宣布无条件投降．<br><br>　因此，日本虽然战败了，对我们并不服气，特别是在军人中更是如此看法．５０年代的一场战争改变了日本人对中国的看法：中国人不可辱．<br><br>　解放后中国抗美援朝战争，使用简陋装备甚至在零下几十度的冬天中还穿着单衣的志愿军，硬是打败了武装到牙齿的以美国为首的联合国军，战争前期更是让有＂日本太上皇＂之称，跺跺脚能让日本岛震三震的麦克啊瑟将军，因作战失利而去职．日本国的精英们震撼了．是什么让中国军队这么厉害？把他们畏之如虎、敬若天神的美军,打的焦头烂额．<br><br>　与是，通过在驻日美国占领军中日本人翻译，收集有关中国志愿军的情报，想知道中国人何以如此厉害．他们看到了，视死如归＼英勇作战的中国志愿军，硬是用血肉之躯、无畏的勇气打败了机械化的美军．期间涌现出的功臣英雄是伟大的志愿军战士精神的代表，其中一员邱少云征服了日本精英们的心，他们翻遍日本皇军作战史，也找不出一名可以媲美邱少云的战士．<br><br>　与是，他们知道了有这种精神的中国人民是不可侮辱的．解放的新中国再也不是可以象旧中国那样可以欺凌的国家．回首往事，毛公站在天安门城楼上那句话：＂中国人民从此站起来了＂至今依然让人热血彭湃．<br><br>　<br>　抗战胜利50周年，来北大演讲的老教授就是当年驻日美军日本人翻译中的一员．他问北大学子的话就是：＂你们如果是邱少云，你们会怎么办”!一名北大的学生慢慢站起来笑嘻嘻的说“我们可没有他那么傻”！大厅里哄堂大笑！&nbsp;<br><br>　日本老教授笑了，慢慢的转身离去．这是放心的的笑，失去了这种精神中国人并不可怕．<br><br>　５４运动以来，北大学子一直走在大革命前列．他们的笑包含的是指点江山的壮志豪情，而今那些北大学子的笑包含的是什么呢？．．．．．．．．不提也罢．<br><br>　<br><br><br /><img src=http://image.club.china.com/1638757/2007/12/6/199.jpg />]]> 星期四, 06 十二月 2007 13:52:08 GMT http://blog.china.com:80/u/070731/68042/200712/1459355.html 2007-12-06T13:52:08Z http://blog.china.com:80/u/070731/68042/200711/1342932.html <![CDATA[ 　　<br><br>　　朱大可是我所喜欢的学者．从他的文章中我能看到他深厚的现象学功底，用现象学来解释中国传统文化，就成为朱大可语言模式，文明实在就是聪明人对话语元素再建构，于是真理就成为强者对个体的扭曲．这也是唯特根思坦晚年对自己的反思．yang羊评论　／下面是朱大可的原文～不要误会下面文章我可写不出来，要是能写出我可就是博导了．．呵呵　＜唯特根思坦在西方学者眼中地位不比爱因斯坦低＞<br><br>&nbsp;&nbsp;在历史学家看来，统计学意义上的流氓永远是社会的少数者，但在我们看来，流氓社会的成员就是流氓话语的言说者，他们永远是全社会的大多数。这个话语空间远远溢出了统计表格、语言辞典和语文教科书的边界。流氓的秘密决不是它对于道德和权力的公开颠覆，而是对于话语的秘密征服。丧失了身份的人们与前意识形态发生了广泛的断裂。言说的属性被悄然改变了。一种与秩序话语截然不同的语法开始启动，试图喊出一种离经叛道的声音。流氓话语就是这样诞生的，它们在大地上滚动，像雪球一样无限地增长着。经过漫长的角逐，终于坚硬地屹立在世纪末的中国大地上。它是一个庞大的话语织体，它包含着色语、酷语、秽语以及各种形式的文本。所有的流氓社会及其流氓主义都是在话语的温床中诞生和发育的，并且还要在各种话语喧嚣中发出自己的犀利声音。<br><br>　　一个著名历史文本成功地表达了这些。吴承恩魔幻小说《西游记》里的猴子，是一个灵巧的动词、也是暴力之神，代表着流氓的剧烈的反叛。他的棍子“金箍棒”像阳具一样可以自由伸缩，喻指着所有那些粗暴的阳性事物：怨嗔、暴戾和仇恨1。不可思议的是，孙悟空仇视女人，尤其仇视那些企图引诱和染指唐三藏的女人（如占据“盘丝洞”2的女妖“白骨精”），他的妒忌的激情使他的行为看起来更像是一个同性恋者。而皮肤白皙和性情温和的圣徒唐僧，则扮演了一个B角同志的角色，他的使命就是管束性情暴躁的情人，并要让一个天庭反叛者和江湖流氓跟他一起成为圣人。猴子和唐僧的组合，构成了一种奇妙的文化对偶关系，在他们背后，掩藏着流氓和圣徒之间的秘密的灵肉亲昵。<br><br>　　而在猴子的身影以外，一头猪，一个肥胖而慵懒的动词，和他的钉耙一起进入了我们的视线，并且触发了我们的笑声。这就是猪八戒，一个在天堂里的军人和异性恋者，因为对仙女作性骚扰而遭到贬窜，投胎成为小猪，又被唐僧收伏，成为取经四人帮中的成员，从而开始了一场被天帝逼迫的游走。这是中国特有的喜剧，也是唯一的土地喜剧，据此他受到了长达500年的奚落与嘲笑。他和猴子的古怪对抗是反讽与正谕的较量，但他却是无限可爱的，跨越数百年的话语时空，成了500年后女孩子们追逐的对象3。这究竟是为什么？世界发生了怎样的变化？而我们又是如何面对这一变化的？<br><br>　　我们看到，毛时代受宠的造反猴子遭到了冷遇，而慵懒的猪却越过经文里沉重的教义，甚至越过他自己管辖的“天篷”，成了新时代的话语宠物。<br><br>　　猪八戒是对土地和农民的身份反讽。他的钉耙示意他是个纯粹的农民，但他却拒绝耕作，懒惰和贪欲（贪色和贪财），与农民的美德（勤劳、节俭、以及欲望的有限性）形成讽刺性的对比。他的“猪性格”反讽了他的农民身份。他是乡村欲望（永无止境的食欲、贪欲和情欲等各种欲望的复合体）的一个反讽性寓言。另一方面，他曾经拥有的卷帘身份，则暗示着他与闺房和女色的暧昧关系。帘子是通往性密室的脆弱的门。这半明半昧的帘子被守帘人自己急切地揭开了，并且不幸地看见了帘后的事物?D?D女人。猪就这样破坏了农民的操守，成为土地伦理的叛徒。<br><br>　　猪八戒就是农民和流氓的关系的寓言。他是一个天庭的武官，在性侵犯女人的意义上成为流氓，或者说是流氓和农夫身份的混合物，国家主义（玉皇大帝）藉此嘲笑了他，并判决它拥有一个猪的形貌。这责罚是奇妙的，它不仅意味着他应当是丑陋的，而且应当接受行走（取经）的苦难。这行走就是流氓的特征。猪八戒首先在性行为方面出现了流氓的征兆，而后又在前往“西天”的行走中获得了流氓的更多特征（这就是他是一个“动词”而非“名词”的原因）。他注定要在在历经磨难的行走中成为一个纯粹的流氓，被各种身体的欲望所纠缠和支配。这正是他可爱的方面。他没有像唐僧那样自我压抑，也没有像猴子那样沉浸在病态的嫉恨之中，而是坦然言说着他的全部欲望，并且为这种细琐的欲望而奋斗。<br><br>　　《西游记》对我们而言是如此重要，因为它几乎成了两种话语的象征。猪是欲望解放的代表，他不仅标定了由农夫向近代市民变形的历程，而且成为小说的情色叙事的化身；与此同时，猴子则开启了近代暴力叙事的先河。这两个半人半神的生灵像两座雕像，分别代表着色语和酷语，喜剧性地屹立在了我们展开话语探险的入口。<br><br>]]> 星期六, 17 十一月 2007 11:15:28 GMT http://blog.china.com:80/u/070731/68042/200711/1342932.html 2007-11-17T11:15:28Z http://blog.china.com:80/u/070731/68042/200711/1313151.html <![CDATA[ <br>&nbsp;&nbsp;<br>　　<br>　　王国维上世纪初一个文化天才，在我心中他的地位远远比＂鲁迅们＂高．世界是生命所构成的，而生命只能是从属与个体．美体现与此，当理性被＂英雄们＂所折射时，＂人们＂扭曲了～非本真了～～因此&nbsp;王国维唯一的路只有＂自杀＂．卡夫卡在死前烧毁自己的著作，同样是种自杀，这来的更加痛彻心扉．东西文化本是相通的．<br>&nbsp;&nbsp;<br>&nbsp;&nbsp;在王国维那里，生命被还原为个体，因此，个体唯余“痛苦”，个体就是“痛苦”。结果，与传统的“生生不已”的生命美学形成“反讽”，一种全新的充满悲剧意识的生命美学诞生了。遗憾的是，王国维为这一全新的发现而手足无措：既然个体必亡，既然个体生存的虚无再也无法用“天下”、“汗青”之类去遮掩，生命也就进入一种孤立无援的绝境。然而，这千百年来为他所第一次发现的生命的“痛苦”固然确实“可信”，但是却实在绝不“可爱”，王国维为此寝食难安。无法也无力去拒绝这千百年来为他所第一次发现的生命的“痛苦”的“可爱”，就正是王国维的“心病”之所在，也正是最终导致他的形而上“死”的根本原因。<br><br><br><br><br>&nbsp;&nbsp;成也“痛苦”、败也“痛苦”，为“痛苦”而生，也为“痛苦”而死，在我看来，就是王国维之为王国维了。“宇宙之变化，人事之错综,日夜相迫于前,而要求吾人之解释,不得其解.则心不宁。叔本华谓人为形而上学之动物,洵不诳也。哲学实对此要求,而与吾人以解释。”&nbsp;为此，王国维最初与叔本华哲学“为伴侣”，并且“大好之”&nbsp;、“心怡神释”。但是从1904年写《红楼梦评论》时却已经产生了绝大之疑问。1907年，王国维更写下一段著名的世纪困惑与哲学绝命书：“余疲于哲学有日矣。哲学上之说，大都可爱者不可信，可信者不可爱。余知真理，而余又爱其谬误。伟大之形而上学，高严之伦理学，与纯粹之美学，此吾人所酷嗜也。然求其可信者，则宁在知识论上之实证论，伦理学上之快乐论，与美学上之经验论。知其可信而不能爱，觉其可爱而不能信，此近二、三年中最大之烦闷。”&nbsp;“疲于哲学”也就是厌学，而厌学的结果肯定就是厌命、厌世，就是自杀。可是，为什么费尽千辛万苦历经千年百年才找到的“学”竟然使人生“厌”？无疑并不是因为它所阐释的生命“痛苦”的“可信”，而是它所阐释的生命“痛苦”的并不“可爱”。个体意义上的生命虚无作为一个难题横逆而来，“此吾辈才弱者之所有事也。若夫深湛之思，创造之力，苟一日集于余躬，则俟诸天之所为欤！俟诸天之所为欤！”&nbsp;王国维呼天喊地，然而天地不应。“人生过处唯存悔，知识增时只益疑”，然而却“书成付与炉与火”，深入的研究对他不但不是一种安慰，而且反而成为一种巨大的伤害。为了自救不得不思考，为了思考却不得不伤害自己。思考不但没有使王国维变得强大起来，而且反而将生命消耗殆尽，思想自身中某种可以为之生为之死的东西的阙如，使得王国维已经找不到一个可以继续活下去的理由，高楼没有爬上去，天涯也没有望尽，最终只有以投水自尽的方式，来摆脱自己的美学困惑。<br>]]> 星期二, 13 十一月 2007 06:37:18 GMT http://blog.china.com:80/u/070731/68042/200711/1313151.html 2007-11-13T06:37:18Z http://blog.china.com:80/u/070731/68042/200711/1294125.html <![CDATA[ &nbsp;<br><br>爱的天空　我们相守<br><br>曾经的诺言　在这落叶缤纷的季节　随风而去<br><br>不带走　我的思念　抑或　点缀你红唇的余温<br><br>城市的游戏规则　冷漠如电脑键盘　是什么让我　穿行与此　<br><br>迎面而来的时空　扭曲如黑夜中　汽车的尾灯　<br>　<br>恍惚回想起　我们还有记忆　可以玩味　失真的记忆　还残留着最初的颜色　一如这汽车的尾灯　]]> 星期六, 10 十一月 2007 06:33:26 GMT http://blog.china.com:80/u/070731/68042/200711/1294125.html 2007-11-10T06:33:26Z http://blog.china.com:80/u/070731/68042/200711/1268091.html <![CDATA[ 　<br>　<br>　西方美学大师克洛齐说过＂人类最早的美来自原始社会，原始人对强壮身体的崇拜．只有强壮的身体才能抵御险恶的自然环境和生下健康的后代，人类才能延续．美来源与原始人对身体的崇拜．＂可见一个健美的身体实在是值得骄傲的．或许有读者会问：现在是什么时代了，跟原始人又什么相干的哦？<br><br>　这疑问确实有道理．谁着文明的进步，人类越来越能摆脱自然的控制，出现了少部份占有大量资产的有权阶级．其为了保护自己占有的利益，发明了种种新语境．最典型的算我国孔子的高论：＂非礼勿视　非礼勿听　食色性也＂既然色是人的本性，那么我看到＂色＂，看一看＼听一听，不是很正常的吗？合乎本性吧？何以就成了＂非礼勿视　非礼勿听＂　这不是矛盾了吗？<br><br>　一点都不矛盾．奥妙就再与：如果你看到色／听到色，有了非份之想，不就伤害到了占有＂色＂的有权阶级的利益的吗？　与是就出现有趣的一幕：历史中富人有权者，大小老婆／歌姬丫环／甚至同志之爱，只要有钱要多少都可以一点都不违＂礼＂．夜夜笙歌／左搂又抱合乎道德；而没钱的人看了美女一眼就是非＂礼＂了，如果不小心看到女人或男人的大腿什么的，那还得了．与是，彻底断了普通人的性念，免得有非份之想，伤害其得到的＂色＂．与是＂礼／文明＂就成为有权阶级保护小老婆的折羞布了．　这里我有疑问．孔子说过＂人之初　性本善＂，既然人的本性是善的，不会伤害到他者的利益，何以就怕人有非份之想呢？我想孟子的：　＂人之初　性本恶　只有经过后天的教育才能成为君子＂，才是解释上面问题的正解吧．<br><br>　弗洛伊德说过：＂人类文明建立在对性追求的伪装上．＂　这有两层意思．一，爱就是性，爱就是独占．这就是原始的美．二．＂性追求的伪装＂只有掌握社会话语权的强者才能建立符合自己利益的伪装标准．马克思的人类文明建立在生产力关系的制定者解释中．可以间接证明这点．因此＂礼／文明＂就成为有权阶级保护小老婆的遮羞布了．<br><br>　遗憾的是这块遮羞布也成为受害者／他者的道德标准了．举个列子说说吧．宋朝时，有个状元出身的地方大员，爱上了个美丽而性感的妓女，娶为小老婆．后来这人生病而死，这位小老婆＜其人小老婆Ｎ多，所以用这位小老婆，来指定＞感其恩情，认为女为悦己者容，洗尽铅华呆在楼上十年不见外人，也下楼．世间引为佳话．直到苏东坡苏大才子认为这还不够贞洁，有沽名钓誉之嫌，写诗讽刺．大意是：＂你的丈夫，墓前的树都能遮住坟墓了；既然你深爱你的丈夫，为何不追随他与九泉之下呢？何以还在人世间苟活．＂那位小老婆回了一首诗，大意是：小女出身卑贱，如果追随丈夫的而死，会玷污丈夫清高的名声＂，之后绝食而死．苏大人自己有＂肥水不流外人田＂之好，却苛求一个弱女子，非把她逼死不可．或许苏大人要让她成为＂性道德＂的楷模吧．生前是我的玩物，我死了你也是我的．凭苏大人的才情，这位小老婆也成为古代教育小老婆的标准．<br><br>　德理达说过：＂西方的文明是建立在对印欧神话的重组上，理性只不过是对神话的符号化＂这句话的重点在＂神话＂，人类最早的文明就是神话，而神话就是来源父系社会对男人力量艺术化，而男人力量的根源在与强壮的身体，旺盛的性能力，及对异性的占有力．看看希腊神话就知道了．大量描写的是男人强大的力量及性爱．及性爱引起的冲突．＂特洛伊木马＂是性与男人力量的最好的写照了．<br><br>　确实人类的文明就是男人的占有欲和性的诠释，只不过最后堕落成保护小老婆的遮羞布．<br><br><br>　新血来潮，想写这样的文章玩玩．．．呵呵水平难免不够，请读者见谅．<br><br><br><br>]]> 星期二, 06 十一月 2007 13:44:20 GMT http://blog.china.com:80/u/070731/68042/200711/1268091.html 2007-11-06T13:44:20Z http://blog.china.com:80/u/070731/68042/200711/1238119.html <![CDATA[ &nbsp;&nbsp;<BR>&nbsp;&nbsp;近百年前，中国大地列强横行军阀混战＼人民处于水深活热中．少年鲁迅认为＂人民＂只有强壮身体，才能抵抗列强和军阀的蹂躏．与是东渡日本学医，希望学成回国能为强壮国人筋骨出份力．青年鲁迅痛苦的意识到：孱弱的中国＼懦弱的国民是因为国人灵魂的麻木和愚味．<BR><BR>　于是、鲁迅放弃学医，拿起锋利如刀的笔，解剖国人心灵的黑暗面，以此唤醒热血的国人．驻足与黑暗的鲁迅＂心灵的旷野只是一片荒漠．．．长的只是一些野草＂＂我在一个密封的铁屋子，四周黑茫茫．．．＂，鲁迅找不到沉沦黑暗面灵魂的自我救渎之方法，寄希望与＂一场暴风雨把大地冲刷的干干净净．．．＂．鲁迅成为了＂斗士鲁迅＂．<BR><BR>　＂斗士鲁迅＂是近几十年来中国文化的建构的符号．换一种说法是近几十年来中国主流文学价值批判的标准．成为＂符号和标准＂的鲁迅也成为中国文化的神．<BR><BR>　　当理性之光透过神话的鲁迅，看到的是＂格物致知＂或者＂致知格物＂儒家文化的这一根本标准，与是人就成为了＂符号＂的人．恶永远是恶，善永远是善；两者的斗争永远是你死我活的．悠悠几千年，国人在此中轮回着．当秦皇汉祖在残阳如血中，远眺旷野累累尸骸＼遍地残戈断剑时．心中是否会涌起＂苍天无道　以人为猪狗，我就是天道＂　从而壮怀激烈＼指点江山．我不知道！我只知道人性在理性的天空中沉沦扭曲．历史的残阳那艳丽的颜色是弱者的鲜血所浇灌而成的，当然还包括妇女的裹脚布．<BR><BR>　　建立在＂人之初　性本善＂上的儒家先天不足．只能躲在神化的孔子背后，显露峥嵘．后世的朱熹不得以借用道家的＜易经＞扑其先天的不足．依然是符号的人，只是带上了一丝朴素的唯物面具．同时代的陆九渊＂心学＂所能指的终点却是人性虚无的虚无化的佛家禅宗，依然是＂符号＂的人．直到被贬万里关山之外，在寒风苦雨中颠簸流离的王阳明在贵州龙场＂悟道＂：＂人人都能成为圣人，只要修其身　明其志＂．中国历史理性的天空被撕开的一个缝隙．我看到一丝人性的曙光照亮历史的故纸堆的一角．人人都能自我救渎，自我升华，不管是善人还是恶人；而不需要＂外力＂．更不需要善的暴力．<BR><BR>　遗憾的是！清代＂汉玄学＂的复兴，这一丝人性的曙光只是短时间的照亮了历史的故纸堆的一角！中国的文化依然是那个主流的文化．在中国文化的语境中，鲁迅不死　，现在是神，以后依然是神．<BR><BR>　只是我午夜梦回中，耳边常常回响起朵思绥耶斯夫那句话＂只有爱，才能拯救世界！＂<BR><BR>　<BR><BR>　 <DIV></DIV>]]> 星期五, 02 十一月 2007 11:39:52 GMT http://blog.china.com:80/u/070731/68042/200711/1238119.html 2007-11-02T11:39:52Z http://blog.china.com:80/u/070731/68042/200710/1142784.html <![CDATA[ <br>&nbsp;&nbsp;据《第一财经日报》报道：花旗集团、JP摩根大通等全球几家大银行正准备联手设立一个总额约为1000亿美元的基金，来收购目前乏人问津的资产支持类证券等资产，以避免美国目前的金融动荡进一步殃及全球经济。<资产支持类证券指得是“次贷危机”贬值的相关证券><br><br>&nbsp;&nbsp;这看上去很美的话语。给人感觉是美国政府和财团是为全球经济的健康出份力，而不惜自己利益有受到损害的危险；和美国政府标榜的“世界自由和民主的捍卫者”的价值观是一致的。事实真相是否就是如此的美好感觉呢？<br><br>&nbsp;美国政府的答案：是的！事实就是这样的美好。“美国政府担心，即便一些资产支持类证券背后的贷款质量过硬，市场投资者出于疑虑，仍不愿购买它们。因此，由大银行设立基金买下这些资产支持类证券，将避免全球的SIV贱卖手中的这类证券、扰乱信贷市场。”<br><br>&nbsp;这不是口头说说，而是有行动的：美国财长保尔森10日在华盛顿参加了金融服务论坛(Financial&nbsp;Services&nbsp;Forum&nbsp;)两年一次的会议，会见了花旗集团CEO查尔斯?普林斯、JP摩根大通主席杰米?迪蒙和其他华尔街巨头，谈论上述事宜。金融服务论坛的成员包括了美国最重要的金融业机构。<br><br>&nbsp;&nbsp;同时、国际经济界权威国际货币基金组织（IMF）也在“适当的时候”证明美国政府的看法：“国际货币基金组织（IMF）公布了每半年一次的《全球金融稳定报告》，报告称世界各经济体不要低估此次美国次贷危机引发的全球金融动荡的后果，金融市场调整过程可能会相当漫长。”<br><br>&nbsp;&nbsp;那么、作为投资者趁此机会抛售相干证券，还能挽回些损失；不能不感谢美国政府和大银行的“为世界着想的高贵行为”因此、确实！给人的感觉就是这样的美好<br><br><br>&nbsp;&nbsp;只是某些金融分析人士发出了些不和谐之音，把这“美好的感觉”捅了个小窟窿：“虽然这一计划能增加市场的流动性，但这样一个与大银行有关联的基金最后将把巨额资产支持类证券重新包装后再投向金融市场，从而令市场更加混乱。<br><br>&nbsp;&nbsp;那么、这些另人眼花缭乱的世界金融现象之下的本质是什么呢？下面将具体解释这些疑问。<br><br>&nbsp;&nbsp;首先、美国近年来经济一直在良好发展中，经济并没有结构性问题。因此各国政府和民间处于对美国经济和强大的政治力量的信任购买了大量的不动产。这些跨国投资的资本是为了躲避前段时间“海湾危机”对世界金融的冲击，而投入美国寻求“避风险”的，所以并无资金不足的问题。&nbsp;<br><br>&nbsp;&nbsp;其次、美国经济已经是很成熟的；并不会象转型期的社会那样突然出现大量富裕阶层，购买大量不动产保值或自用。同时美国社会近年来人口并没有大增加，并无住房压力。何以会出现这次由不动产引起的“次贷危机”呢？只能是有幕后推手在操作这次“次贷危机”。<br><br>&nbsp;&nbsp;幕后推手就是美国政府和美国花旗集团、JP摩根大通等全球几家大银行。<br><br>&nbsp;&nbsp;先是由政府在“伊朗危机”中，表达对伊朗动武的强大决心；再由各权威机构预测“伊朗危机”对世界金融的冲击，引导世界舆论。最后再由国际经济界权威国际货币基金组织来个总结。发表貌似中性的报告。如“今年世界经济不容乐观”“可能进入衰退期”等等类次话语。加深“人们”的当心。与是、大量资本进入美国寻求“避风险”。拉高了相关产业的证券价格。那些相干财团通过自身或影子公司抛出相关产业的证券，或得大量利润。<br><br>&nbsp;&nbsp;接着、在时机成熟时，再来唱衰相干的证券，唱衰者还是前面那些机构，过程也一样，只是换了副调子。等到“相干的证券”贬值到了一个零界点。花旗集团、JP摩根大通及其他华尔街巨头这些影子政府再成立基金，收购“相干的证券。<br><br>&nbsp;&nbsp;与是、等到收购“相干的证券”完毕。再由美国政府、华尔街影子政府、国际货币基金组织配合拉高“相干的证券”，赚取流入美国的国外资本的利润。方法不外乎是：先由国际货币基金组织发表“世界经济好转、特别是美国经济”之类话语，接着华尔街巨头发表各种鼓舞世界投资者信心的言论、当然这少不了世界著名经济学家的各种高深理论的配合。最后再由美国政府利用自己独步天下的经济、政治、军事的影响力，在关系大国利益的热点地区制造危机，引起世界资本的不安，再诱导其投资美国，收割其资本的“果实”。这次是利用“伊朗危机”，那么、下次会不会推动“台海危机”来为美影子政府制造收割“资本果实”的棍杠支点呢？&nbsp;不能不引起我们的警惕！<br><br>&nbsp;&nbsp;美国政府和美国影子政府的赚取利润的根本手段就是：利用自己独步天下的经济、政治、军事的影响力在世界不停的“制造危机”和“解决危机”，在这一过程中“收割各国资本”。这就是另人眼花缭乱的世界金融现象之下的本质。这也是美国“世界自由和民主的捍卫者”的真正本质。用“自由和民主大于主权”干涉各国内政，来制造危机，好“收割各国资本”!<br><br>&nbsp;&nbsp;最后说点题外话。“花旗集团、JP摩根大通等全球几家大银行正准备联手设立一个总额约为1000亿美元的基金”这些在美国历史以来就控制美国金融走向的大财团，实在是美国最大的影子政府。现在联合成立一个基金，是不是预示着以后它们将在某种程度上联合、来影响世界经济的走向。那将是经济界‘世界大战’的导火索。或许、这才是真正的危机，有危机才有机会，中国的崛起或许可以利用这次危机。<br>]]> 星期五, 19 十月 2007 11:35:41 GMT http://blog.china.com:80/u/070731/68042/200710/1142784.html 2007-10-19T11:35:41Z